Retour sur l'abîme

Normal 0 21 false false false FR X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif";} Il y a 70 ans un des plus atroces génocides était révélé au monde, qui ne peut plus ignorer les exactions nazies. Après avoir essayer d'éliminer la culture de l'autre par les autodafés, c'est l'autre que l'on élimina. Une idéologie de l'exclusion, de la « supériorité » d'un groupe humain sur d'autres, une pensée de la destruction qui frappa les juifs, les tsiganes. Cette humanité qui ne s’assujettissait pas à la norme nazie vécut l’épreuve effroyable de la solution finale.

Retour sur l'abîme, pour se souvenir, s'interroger sur l'absence, la disparition dans ce gouffre abyssal de l'Histoire, qu'une humanité a ouvert. Qu'en est-il de l'art confronté au génocide, à son épreuve ? Quel regard porter sur les victimes, les bourreaux ? Quelle mémoire ou non mémoire conservons-nous au travers des récits et leur capacité ou incapacité à pouvoir ou ne pas pouvoir représenter l'inconcevable ? Le temps passe sur les traces de l'histoire et enfouit cette tragédie dans l'ordinaire du présent. Nous sommes face à un « devoir d'histoire » selon les termes de Simone Weil.

Au Granit, Colette Hyvrard ira sur les traces de cette mémoire. Les mots, les signes, les images seront comme des indices, des associations d'idées générant une cartographie et une archive iconique de l'abîme. Montrer les lieux c'est aussi les ancrer dans le présent et dire qu'ils existent toujours. Thierry Bernard dans cet aller et retour entre présent et passé explore ces lieux de l'absence et réalise un reportage impossible. Joël Desbouiges précipite le paysage dans le territoire de l'enfer. Les signes et particulièrement les signes du pouvoir dans l'exercice du discours politique à l'épreuve de la mémoire sont questionnés dans l'oeuvre de Yaël Bartana. Sa recherche de l'identité culturelle d'Israël se confronte avec le contexte de la Pologne contemporaine, ce pays qui fut le tombeau sans sépultures des juifs d'Europe.

Au Granit, une cartographie de l'abîme se dessine, construite entre passé et présent, indignation et constat dans des aller et retours incessants.

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